حتى عهد قريب كان التحشير*1
عند سؤال الكبار يعدّ تصرفًا محرّمًا ، وأسلوبًا مستهجنًا مرفوضًا عند الكثير من الأسر ، وبالتالي المدارس ومجالس العلم إذا قسناها على نطاق أوسع ، غير أن جيل الأقزام ، القادم من الخلف ، كسّر
كل القواعد الغابرة ، وضرب بكل المفاهيم السائدة عرض الحائط ، فقد أصبح أفراده ككائنات
طفيلية تتغذى على الأسئلة المحرجة البريئة في آن معًا ، تلك الأسئلة " الوجودية " من الطراز الذي يأتي بالعيد
من تلابيبه ، مثل : "ماما ، يعني لازم ألبس كل يوم ؟ " ، " ليش ما
نشوف الله ؟ " ، " بابا أنا كيف جيت ؟ " ، ولا تكلّ [ تلك الكائنات ] أو تملّ أبدًا
في سبيل إرضاء عطشها الدائم للون الدم الأحمر في الخدود المتورّدة خجلاً [ وتوريط
].
لا شكّ أن ذلك التعامل المتشدد آنئذ قد عطّل فينا - إلى حدّ ما - خصلة من المفترض أن تشكّل جزءًا هامًا من شخصياتنا ، وجعلنا نعيش على هامش الفهم والإدراك ، خصلةً كانت لتصنع منّا وممّن سبقنا ألسِنة سؤولة وقلوبًا عقولة*2 إذا ما قوبلت بوعي وموضوعية ، كانت لِتجعل منّا جيلاً يفهَم بالقدر الذي به يحفَظ ، ولا يسلّم لكل متوارث وتقليدي دون تمييز واستدراك.
لكنّ هيهات لثورة الأقزام أن تقبل الانحناء وطأطأة الرأس ، بل أعلنتها عصيانًا عامًّا ، وأبت أن تسير على خطى [ الطيبين ] أمثالنا ، وأصرّت على التمرّد والتصرف كمستقبل استثنائي ، لا يشبه طيبتنا الإجبارية في شيء.
بالأمس سألني طفل صغير من طلاب حلقات التحفيظ ، لم يتجاوز الثالثة عشرة من عمره عن حكم المزمار*3 أهو حلال أم حرام. حاولت التهرّب من السؤال قدر استطاعتي ، والتبرؤ من مقامٍ وضعني فيه - قَسْرًا - الفاضل القاتل " سعد باحاج " بحجج ليس أقلّّها أني لستُ أهلاً للإفتاء – صدقًا لا تواضعًا ، فهكذا أسئلة لا تصلُح معها الإجابات الفضفاضة غير المدروسة - لكن دون جدوى ، فما كان مني لعلمي بشخصيته [ التحشيرية ] الحفيّة إلا أن استعنتُ بالكتاب ، والدعاء المستجاب ، ثم سقتُ له الأحكام العامة في الرقص والغناء حميدها وذميمها ، واختصار الردّ بأن المتعارف عليه هنا هو تحريمه ، والأولى تجنب تجمعاته إذ لا تخلو من مخالفات شرعية لفظية أحيانًا ، وسلوكية في أحيان أخرى ، دون تفصيل ، فما كان منه بدوره إلا أن رد حديثي بفتوى معلّمه في المدرسة ، الذي أباح له بإجابة مطاطية [ لعب المزمار] ، واحتجّ هو – أي الطفل – بأن المسألة خلافيّة !
لا أمّ لي .. كيف عساني أردّ ؟!
هذه الكائنات القصيرة القامة ، العظيمة الإدراك ، تستحقّ منّا عناية أكبر ، واستثمارًا أصدق ، وتوجيهًا أصوب ، واحتواءً أكثر ، وفهمًا أعمق ، فالقمع المستمر لكل تساؤل جريمةٌ قد ندفع ثمنها غاليًا ، والتخويف الدائم مع كل محاولة للفهم والاستيضاح قد يأتي بنتيجة عكسية ، لا سيما وأبواب المعرفة بخيرها وشرّها باتت مشرعة أبوابها على مصراعيها في وقتنا الراهن ، فقد فتحتْ لهم الهواتف الذكية مغاليق الأبواب والأفهام ، وصارت في متناول الأطفال بسهولة واستهانة مخيفة دون رقابة ومتابعة - رغم أنها أخطر عليهم من الأدوية وعُلب ماكياج الأمهات - ، ولم تترك بابًا إلا وطرقته ، فأصبح ما كنّا نصرف الأموال الكثيرة والأوقات الطويلة في المدارس لدفع ضرّه ، صرنا اليوم ننفق أضعافه – دون قصد – لجلبه حتى غرف نومهم .. فتأمّلوا.
____________________
1- لفظة تُطلق على الإلحاح في طرح الأسئلة التعجيزية.
2- وصفٌ أطلقه سيدنا عمر على سيدنا ابن عباس رضي الله عنهما وأرضاهما.
3- فلكلور شعبي ورقصة منتشرة في الحجاز.
لا شكّ أن ذلك التعامل المتشدد آنئذ قد عطّل فينا - إلى حدّ ما - خصلة من المفترض أن تشكّل جزءًا هامًا من شخصياتنا ، وجعلنا نعيش على هامش الفهم والإدراك ، خصلةً كانت لتصنع منّا وممّن سبقنا ألسِنة سؤولة وقلوبًا عقولة*2 إذا ما قوبلت بوعي وموضوعية ، كانت لِتجعل منّا جيلاً يفهَم بالقدر الذي به يحفَظ ، ولا يسلّم لكل متوارث وتقليدي دون تمييز واستدراك.
لكنّ هيهات لثورة الأقزام أن تقبل الانحناء وطأطأة الرأس ، بل أعلنتها عصيانًا عامًّا ، وأبت أن تسير على خطى [ الطيبين ] أمثالنا ، وأصرّت على التمرّد والتصرف كمستقبل استثنائي ، لا يشبه طيبتنا الإجبارية في شيء.
بالأمس سألني طفل صغير من طلاب حلقات التحفيظ ، لم يتجاوز الثالثة عشرة من عمره عن حكم المزمار*3 أهو حلال أم حرام. حاولت التهرّب من السؤال قدر استطاعتي ، والتبرؤ من مقامٍ وضعني فيه - قَسْرًا - الفاضل القاتل " سعد باحاج " بحجج ليس أقلّّها أني لستُ أهلاً للإفتاء – صدقًا لا تواضعًا ، فهكذا أسئلة لا تصلُح معها الإجابات الفضفاضة غير المدروسة - لكن دون جدوى ، فما كان مني لعلمي بشخصيته [ التحشيرية ] الحفيّة إلا أن استعنتُ بالكتاب ، والدعاء المستجاب ، ثم سقتُ له الأحكام العامة في الرقص والغناء حميدها وذميمها ، واختصار الردّ بأن المتعارف عليه هنا هو تحريمه ، والأولى تجنب تجمعاته إذ لا تخلو من مخالفات شرعية لفظية أحيانًا ، وسلوكية في أحيان أخرى ، دون تفصيل ، فما كان منه بدوره إلا أن رد حديثي بفتوى معلّمه في المدرسة ، الذي أباح له بإجابة مطاطية [ لعب المزمار] ، واحتجّ هو – أي الطفل – بأن المسألة خلافيّة !
لا أمّ لي .. كيف عساني أردّ ؟!
هذه الكائنات القصيرة القامة ، العظيمة الإدراك ، تستحقّ منّا عناية أكبر ، واستثمارًا أصدق ، وتوجيهًا أصوب ، واحتواءً أكثر ، وفهمًا أعمق ، فالقمع المستمر لكل تساؤل جريمةٌ قد ندفع ثمنها غاليًا ، والتخويف الدائم مع كل محاولة للفهم والاستيضاح قد يأتي بنتيجة عكسية ، لا سيما وأبواب المعرفة بخيرها وشرّها باتت مشرعة أبوابها على مصراعيها في وقتنا الراهن ، فقد فتحتْ لهم الهواتف الذكية مغاليق الأبواب والأفهام ، وصارت في متناول الأطفال بسهولة واستهانة مخيفة دون رقابة ومتابعة - رغم أنها أخطر عليهم من الأدوية وعُلب ماكياج الأمهات - ، ولم تترك بابًا إلا وطرقته ، فأصبح ما كنّا نصرف الأموال الكثيرة والأوقات الطويلة في المدارس لدفع ضرّه ، صرنا اليوم ننفق أضعافه – دون قصد – لجلبه حتى غرف نومهم .. فتأمّلوا.
____________________
1- لفظة تُطلق على الإلحاح في طرح الأسئلة التعجيزية.
2- وصفٌ أطلقه سيدنا عمر على سيدنا ابن عباس رضي الله عنهما وأرضاهما.
3- فلكلور شعبي ورقصة منتشرة في الحجاز.
